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本文原創首發自鹿苑精舍（ID:luyuanjingshe),作者：當下自在 鹿苑精舍按：本文節選自鹿苑精舍第五期禪修課程中第七節內容，系當下自在老師回答學員的提問，所有問題及回答均由鹿苑精舍分類歸納及整理，分為五部分。 第一部分 關於業、福德、起修見地等 問：請問老師，在禪修中保持敞開、交付自我和懺悔的時刻，我們的現宿業是否正在被清凈？有的禪修者為了成就而誦讀大量的經咒和修持，但是有時候他們看上去並不喜悅，帶著成就的希求而精進與證悟者的修行是一回事嗎？現在我每天做大量的功課，但是感覺象隔了一層屏障一樣，應該如何修持才能夠清凈業讓福德增長，而不是變成一個佛油子？ 當下自在：在一切修持當中，有「我」就沒有正見，遑論解脫，福德也是細微的。任何相關修行的事業都是為消融「我執」而展開的，若培養出了「我執」就不是正見的修行。往昔業力的印記是投射並依賴自我的念頭而存在的。沒有自我，業力是不存在。我們在做敞開、懺悔、持經咒等禪修中流出純凈覺性的當下，自我的執著是臨時消融的，那一刻對於世界的欣賞和接受是空前的，換一句話說，任何時候沒有了自我，你就正在從當下的業中解脫。一旦走出那個階段，自我再度生起，那麼業力和業的印記會再度浮現出來。所以，這完全仰賴於是否能夠保持在正見和解脫的串習當中，這是證悟能力的一部分。 舉一個例子來理解這件事情，比如我們睡著了，我們在睡著毫無意識的時候，一切都是消融的，業和阿賴耶識的業行的印記也是消融的。我們在死亡中陰第一次從昏厥中覺醒時也同樣會發生，如果能夠在第一時間認出並且保持在明凈的法身覺受里，我們的業和業行的印記在那個當下也是完全消融的，任何一個業和印記消融的當下，也談不上業的成熟。如果將禪修的一貫見地和覺性貫徹到生活當中，沒有自我的緊密攀附，你始終是解脫的。因此，當下是喜舍覺性流露的凈土，還是業行連貫覺受果報的娑婆世界，最大的疑障是「我」。有「我」就依循業行連貫不止，無「我」業即終結。當然，一切終結。 第二部分 如何掘現無我、愛與悲、真實的利他心 問：像我這樣福德微薄內心剛強的人，有時候「無我利他」的發心會像八哥說話一樣變成一句口號，在工作和生活中經常被習氣牽著鼻子走，在菜場和餐桌上看到血肉，內心也不會太多悲憫，連寬容也會區分對象，那些理論我能理解文字意思，但是透過檢視自己，發現內在真正的慈悲心並沒有生起來，我們應該怎麼做才可以真實地生起利益他人的悲心？ 當下自在：當年文殊菩薩曾就此事問了佛陀，如何發願才能真正的生起慈悲從而利益眾生？佛陀說，你發問的動機就是慈悲的。 任何修持的密意中，都應該包含著為一切有情眾生解脫而努力的精髓；積極的去做所有的努力吧，讓所有的努力沒有一件是為了自己。要時刻記在心裡，否則你的心就是破杯子，無論倒進去多少，都會漏出來。 第三部分 關心禪修在業障、養生和健康上的利益 問：有相當一部分人禪修的目的和消除業障有關，如何理解業障病，能否為我們開示禪修在業障、養生和健康上的助益？ 當下自在：看上去今天弘揚的大部分法教重在出世間的智慧，涉及到世俗諦利益並不是太多。特別是在今天，有人依然是衝著身體生命質量的需求而禪修的，那麼我們就需要談談，勝義諦的學習是否能夠在身體健康和疾病對治的方面有所作為。 在我們的當下，不僅僅存在精神領域的煩惱，身體上的痛苦也時有發生，比如或大或小的疾病，也在折磨著我們。但是我們不能在一個人生病的時候，認為他就是病的，他的本質是一個病體，如果是那樣就永遠沒有治癒的可能。就像你不能抓住一個小偷說他的本質是小偷，那樣他就永遠沒有希望可以改過。 我們的疾病和世俗諦，同樣都是相對的現象。相對的現象是什麼意思呢？是指它們是相互依賴而存在的。任何一個疾病的發生和現前，都是和合了許多相互依賴的緣，所示現的這個緣的現象。因為它是由於相互依賴而發生的現象，所以它不是一成不變的個體，疾病不是一個真實不變的實體。而這份相互依賴的緣之中，業占有了相當重要的因素，身體抵抗力比較低等等外在條件依然是業的呈現程度而已。 現在談到了禪修，在一切修持中，有「我」就沒有正見。所有的努力都是「自我」消融的修持。任何無我的當下，業是消融的，是終結的。剛才我們說了疾病是相互依賴的緣聚合示現的現象，而這個相互依賴的緣中，業占據了相當大的一部分。那麼我們在正見的禪修中悉發了無我的覺性和純凈時，業是消融和終結的。（「自我」再度生起，業和業的印記才會再次浮現）。這個業可能是示現疾病和合緣起的一部分，但是它在某個時候是消融的，也許這並不能完全改變整個和合的現象，但是這個和合之緣的示現的樣貌可能就不一樣了，我們指的是疾病的程度，或者是現象猛烈的程度。這個世界上所有的人都會告訴你，我們的身體和心靈是相互依賴的！它的實質是，我們的身體和業是相互關聯的！ 也許會有人說，有的人特別明顯，而有的人看起來沒有效果。當然，這個與「無我」面向以及消融能力直接相關。在我們的生活中可以看到這樣的現象，某人患了「不治之癥」，假如你將這個診斷告訴他，可能情況會變的更糟糕，假如你告訴他根本沒有那回事兒，大可以釋放自我好好開心一把，他有可能在愉快的釋放中不藥而愈。再比如，一個重疾的人，丟掉華麗的外表和地位進行了一趟不可思議的朝拜之旅，結果病況真的沒有變得更糟糕，這樣的例子有很多，自我和業的消融值得我們思考。 但是，我們最好不要抱著這樣的態度去禪修，如果在「自我」和「無我」的面向上會出現問題，結果也許適得其反。生活中身體出現問題要保持最大的樂觀，並且積極用藥治療。可能針對一些疾病，有時候藥物有用，有時候卻看起來力量微弱，像是被某種更強的因素影響著，這也許就是業過重導致的，就是所說的業障病。 第四部分 如何在諸多經文、修持方式、導師上做出選擇？ 問：在諸多修持中，有的禪修者因集中修持了多種功課而筋疲力盡，也常因此引出煩惱。但是各個導師的開示往往都不盡相同，在選擇時好像難以取捨。佛教有八萬四千法門，請問如何選擇一個最合適自己的道路或導師，是一門深入還是要同時兼取不同經咒？ 當下自在：首先，當你在飲水機上飲下這杯水的時候，實際上，你已經品嘗了這個星球上所有的水源了。 在最初，或許我們會認為各自的修法都有各自的功能，並且因為不同功用而親近某一種修持方式。有的人因為希求財富去修持財神本尊，有的人遇到了各種障礙就會去修持度母，有的人想要解決身體生命質量的預期，就會親近藥師佛。在古代，當行者出現了生命的不詳徵象也會修持長壽法。 所以對於初學者來說，不同的修行方式以及菩薩的密意是彼此獨立，有不同取向的。我們親近的目的往往會落入到這個單純的『取向』上來，這就像是為了保值而親近理財師，為了養生而靠近中醫師，就像在商場在找到一件最好的商品。當然，我們並不是要否定以上希求的心態來親近這些，只是我們今天要借著這個問題把最重要的一環補充上，實際上在不同修持方式和不同的菩提薩埵之間，在最核心的部分都相互貫徹了其他修法的精髓，在最核心的密意上他們是完全一致的。 我在年紀很小的時候經歷過一次跌進地窖的事情，後來年紀大一些經常一個人呆在那裡向上看，抬頭就能看見露著幾個大洞的茅棚。然後和小朋友透過茅棚的破洞數天空的數量，有時候能看到十塊天空，因為透過茅棚十個大洞的空間能看見十片天空。但是當我們離開這個有限的窖井之後，發現並沒有十塊天空，只有一個。那條洞口不是天空，那只是連結和通向天空的窗口而已。 在究竟意義上而言，究竟證悟和證悟全部的天空，證悟地球上所有的水有些類似。在中國能夠看到天空，在巴基斯坦能看到天空，世界各地都能夠看見天空。在湖泊里有水，在長江有水，在海洋里也有，如果我們要證悟天空，就跑去世界每一個領域去感受，要證悟水的本質就去品嘗盡地球上所有江河湖泊里的水，這顯然是不可能的。但是，如果我們思維地球上所有的水本質是一樣的。當你在飲水機上飲下這杯水的時候，實際上你已經品嘗了這個星球上所有的水源了。你已經在水的問題上證悟了。在這個意義上來說，在哪邊喝水或者選擇何種法門來修持，並不是一個難以解決的問題，任何一個正見而且與你相應的方式都夠了。何為相應呢，它確實令你歡喜，並且願意親近，就是這樣。 第五部分 關於工作、生活、禪修上的時間分配和平衡 問：我理解的禪修需要維持一個清凈的狀態，而工作和生活卻令我們奔波在各種事業和思考中。所以經常只能擠壓工作和生活的時間來做禪修的功課。由於我們擔任著各種角色：父母、兒女、職員，也需要工作或者思考經營來照顧家人，像是一個車輪子一樣停不下來。請問如何處理工作、生活和禪修的關係？它們之間是否有平衡和共通地帶？ 當下自在：看上去，我們理想的禪修是超越生活的狀態，而不是令心超越的狀態。 首先，禪修和逃離一點關係也沒有，但是確實有一些人是因為格外地喜歡坐著可以不去理會任何事情的感覺而禪修的。這樣的狀態下，有時候禪修、懶惰、拒絕努力之間很難把握，以禪修之名單純的從事件中逃離反而是另一種貪執，這樣的禪修會令怨憎和其他的習氣更粗重一點。 遇到這種狀況，我們就應該重新思考這件事情，禪修的意義是在任何事業中保持心的清明，還是始終處於一種防禦當中？處於心之本性的認識，在一切事業中培養心的清明喜舍，這是禪修的核心，因此禪修和事業生活非但不是對立的，恰恰是初生牛犢和草原的關係。禪修並非一定是坐著的，可以站立著或者走出去完成必要的事業。在任何的事業和行為當中，都應該帶著全然的覺性，而不是初生牛犢走出去，看見豹子和豺狼，突然覺著自己應該是食肉動物，看見蝴蝶和大雁，認為這才是理想的出行方式，這四隻牛蹄子實在是太笨拙了。禪修是當牛犢走進草原的時候，知道腳步正落在地面上，知道嘴巴里正在咀嚼青草，知道正在呼吸。在任何時刻，都清醒的正在做什麼，沒有其他串習發生。相反，當我們在討論問題的時候拍起了桌子，情緒粗重，就完全落在了與討論無關的串習里。佛陀在《大念處經》里說，走路的時候知道自己在行走，吃飯的時候知道自己正在吃飯。在做事的時候，知道自己是在做事。所以，保持在客觀中是在世俗中禪修的方式之一。 其次，在工作和生活中情緒不可避免的已經發生了，我們普遍認為失去了禪修。實際上，那可能也是一種禪機。情緒生起來的時候是做正念串習的機會，「你看，現在落在了習氣里。」認出這不過是一個念頭，情緒就會得到平復，而不是被情緒牽引走。你會繼續從事你的事業，而不是迷失在情緒的連鎖反應之中。沒有被情緒蒙蔽的人，總是可以明智處理眼前的事情，清晰的表達自己的看法，比如「剛才你的方式有點激動，也許我說並不完全正確，現在我們需要理智的來談談」而不是傾瀉情緒，這幾乎是所有人都需要學習的智慧。不用情緒對話，控制自己的負面能量，就會擁有智慧，這即是禪修。因此，識別並離於負面能量也是在世俗中禪修的方式之一。 第三，禪修和事業思考都涉及到面向傾向，比如「我們為什麼要這麼做？」這個面向是促成兩者獲致同等智慧和證悟程度的共通地帶！在很久以前佛陀在經典上說：諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。他可沒說洞穴里瑜伽士是合格的行者而電腦前碼字的不是，他沒有說托缽的是合格的行者而執勤的警察不是，他也沒有說打坐的是佛教徒而車床上工作的不是。形而上的禪修和世俗生活尋求解脫的共通地帶，其核心只有一句話：有「我」就沒有正見，那也是自凈其意的核心。 在禪修和事業中培養對他人，對一切有情的關愛，無論是家人、朋友還是敵人，動物或者是植物。讓我們所有的行為都充滿了利益它們的發心，希望透過此發心和行為能使一切有緣先獲得福祉。比如在事業和家庭生活中，男人們總是認為自己承擔了很重的一部分，除了賺錢養家應酬，還要餵狗狗，看我多麼的了不起，自我和傲慢的習氣就會變的粗重。自我的另一面也會逐步展開，你看你這個黃臉婆，什麼都做不了。在埋怨和嗔恨的氛圍下，就沒有了安寧的生活。 假如透過行持利益他人是一切事業的根本發心，事情有可能是另一個情景。希望我們所作的一切產生的福德完全回向給一切有情眾生，希望它們先離苦得樂。這些眾生當中當然包括你眼中的黃臉婆、同事和那隻狗，甚至不止那些，因為還有無量的有情正等待你的利益。假如每走一步都發心令有情解脫，而且經驗地獄的苦受的眾生正在因此超脫，你的行為將充滿愛與悲的力量，你正在從交付中獲得加持。你恰恰應該擁抱「黃臉婆」和狗狗，過去的壞脾氣是單純因為「我」的自私，感謝你們給我機會。因此，透過一切事業都生起利益他人的發心，也是禪修的方式之一。 以上，無論是禪修的還是世俗的，若取為道用，都能掘現出心的清明喜舍，一切都是加持。
內容簡介
妳可以平衡工作與生活，並且活得精采！
新時代的幸福女人懂得拿捏與平衡，
她有「強而不剛」的氣度、「柔而不弱」的魅力，
能在職場和家庭自由穿梭、遊刃有餘。
StarLadies女性成長機構創辦人陳瑰鶯將告訴妳，
妳的人生不需要追求完美，但可以追求完整和美好。
一個有故事的女人，寫給妳的知心話：
每個女人都值得幸福。
StarLadies女性成長機構創辦人陳瑰鶯，是極少數因卓越貢獻而在馬來西亞獲得「拿督」榮銜的女性。她幼年家境辛苦，二十三歲早婚生子，歷經兩次艱辛創業，及至因管理專長贏得世界十大傑出華商婦女華冠獎、美國史迪威商業女性大獎等肯定，可以說是亞洲女性創業成功典範。
身為一個在自我、事業、感情、家庭都能完美平衡的現代女性，陳瑰鶯發現許多社會問題來自家庭完整與否，於是在二○○九年創立StarLadies女性成長機構，鼓勵年輕女性找到幸福生活的四要素：成功、蛻變、成就、肯定，從而領悟生活真諦。
妳可以聰明俐落，有自我風格又有女人味。本書以陳瑰鶯個人經驗，分享女性如何在人生各方面皆能圓融處理、獲得幸福的美好觀念，從此蛻變為最完美的自己，走向更精彩、燦爛的人生舞台。
名人推薦
她是世界上最棒的太太與母親，也是最好的社會工作者。──太平紳士拿督黃貴華
作者介紹
吳永佳
自由工作者。
曾擔任城邦出版集團布克文化、春光出版總編輯、天下集團《Cheers》雜誌資深記者召集人、遠見集團《30雜誌》後製總監等。
廖翊君
兼具作家與獨立出版經紀人雙重身份。
喜歡看，喜歡想，喜歡問，喜歡聊，喜歡美食，喜歡隨手拍，喜歡舊也喜歡新。
寫作及經紀的書籍近兩百本，類型多元，經常躍居排行榜，是許多暢銷書作家的幕後推手。
目錄
我真的知道1.做個家庭、事業都平衡的StarLadies
我真的知道2.欠缺，而後知付出
我真的知道3.幫助他人，就是自我完成
Chapter 2.做個快樂又成功的事業女性
我真的知道4.人生無法重來，但可以選擇全力以赴
我真的知道5.面對試煉，請守住人生的「真善美」
我真的知道6.事業，是夢想的延伸
我真的知道7.做出成果，不怕別人說妳是花瓶
我真的知道8.位子哲學
我真的知道9.職場上，不要怕說對不起
Chapter 3.美麗的自我修煉
我真的知道10.女人時時刻刻都要有美麗的態度
我真的知道11.成長，從不時自我整理開始
我真的知道12.成功，是一門跟自己對話的功課
我真的知道13.感性、勇敢、趕快的進擊三部曲
我真的知道14.誠實的整理人生、補人生
Chapter 4.浪漫，就是和他一起攜手並進
我真的知道15.白馬王子不存在，但妳可以自己創造！
我真的知道16.婚姻也要時時保鮮，莫忘初衷！
我真的知道17.牽手，是一輩子的功課
Chapter 5.快樂的親子關係
我真的知道18.親情可以短期犧牲，但必用心贏回
我真的知道19.親子相處時間不足，就得靠策略
我真的知道20.凝聚家人情感的家族派對
我真的知道21.教出品德好的孩子，才是真成功！
我真的知道22.身教就是最好的教育
序
愛，蛻變與幸福，妳可以！ 陳瑰鶯
二○一五年十二月初，我在台灣舉辦一場名為《愛與回饋－美國史迪威獎感恩餐會》。
史迪威獎有「商業奧斯卡獎」美喻，也吸引來自全球一千三百個企業候選人參賽，競爭非常激烈。
餐會上，有記者好奇地問：「您來自馬來西亞，為什麼要以台灣美麗樂的名義出賽？」
故事，要從好久以前說起。
那一年，才二十三歲的我，跟著先生一同到泰國打拚事業。
初到異國，人生地不熟，就要撐起一個事業體，困難不少。幸運的是，我們受到很多人的幫助，其中，許多台灣人給予我們極大的支持和鼓勵，讓我感恩至今。
二○○七年，我來到台灣，接受第三屆華冠獎的表揚。在這之前，華冠獎從未有過馬來西亞得主，這讓我對台灣又有一種更親近的情感，並且在台灣設立了美麗樂分公司。
為了感念台灣，我在五大洲美麗樂分公司中，選定台灣美麗樂代表參加史迪威獎，希望能藉由這個國際商業大獎，讓世界各國參賽者能夠看見台灣。
我是一個非常喜歡與自己對話的人，從當年那個與先生赴泰國創業的女孩，到今天成為跨國企業總裁，得了許多全球性的獎項，被封為馬來西亞拿督……，我還是那個一直與內心對話的我，未曾改變。
在對話中，我發現，一個人不管多麼成功，都只能榮耀個人，而我希望能夠幫助全球更多人。
人們認識的我，是一位在全球飛個不停的跨國企業總裁，當得知我有四個小孩時，往往十分驚訝：妳是怎麼平衡事業與家庭的？
女性，在生命歷程中，會經過許多不同階段，更是一個家庭重要的支柱，然而，太多的女性沒有自信，也不曉得自己的生活價值，活不出幸福的人生，因此，我一直在思考，如何找到一個可以為女性建立自信，尋找事業、家庭與人生的平衡方案。
於是，二○○九年，StarLadies學院誕生了！
在StarLadies學院的所有課程，均是我個人親自授課，我希望藉由自己的例子，幫助女性朋友們蛻變，讓原本找不到自己人生價值的女性，不斷透過整理、真理、調理、處理及管理，感受豐沛的愛與力量，找到幸福。
如果說，設立StarLadies是我對女性朋友們的使命，那麼，這本書就是我對於生命歷程的實現。
在這本書中，讀者朋友們可以看到我的原生家庭背景；與我一起回到艱難卻堅定的創業初期；有我經營管理的原則，有對於公益活動的回饋；更有兼顧個人、家庭與事業的平衡方案。
我可以，相信您也可以！
邀請您，與我一起參與生命中的愛與蛻變，讓自己成為同時擁有健康、美麗、成功與幸福的全方「味」幸福女性！
詳細資料
- ISBN：9789863208662
- 規格：平裝 / 240頁 / 17 x 23 x 1.2 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
每個女人都是閃耀的StarLadies
我真的知道1.
做個家庭、事業都平衡的StarLadies
女性不必將家庭與事業一切為二，
成為沒有情緒的女強人、或是多愁善感的全職家庭主婦，
而是將這兩者完美結合的新時代幸福女性。
馬六甲的大東國小，這是間華文小學。
在馬來西亞，以華文為媒介語的小學，逐年減少。很大的因素是缺乏經費，因為政府不補助。大東國小，是目前亞洲最具影響力（若不妥可換說法）的女性成長組織之一──「StarLadies」創辦人陳瑰鶯的母校，她曾在操場裡打籃球，也曾在旁邊的小溪玩耍。為了讓下一代可以學華語，可以更有競爭力，陳瑰鶯以她和先生黃貴華所創辦的跨國企業「美麗樂」名義回饋母校，因此現在的大東國小裡，有一間以「美麗樂」為名的教室。
這是陳瑰鶯事業有成後，對母校的回饋。別人都以自己的名字，作為教室的名字，她卻說不用了，用老公創建的公司名就好，如果當初老公沒有創業，她也無法做這些別人眼中的好事。她是一個事業有成的女性，沒錯，但更是一個很傳統的女人。
從捐錢開始，然後知不足
捐錢蓋教室，改善學習環境，對陳瑰鶯來說還不夠。她現在還致力於正確觀念的傳播，觀念對了、態度對了，很多事就能事半功倍，更白話一點的說法就是，給魚吃，不如教如何釣魚。
如果說，上天讓她早婚、結婚育子、讓她早早就創建事業，從正面來看，就是讓她更早成長、茁壯，並且摸索出追尋幸福人生的方向，也才讓她提早很多步，有能力去奉獻社會、幫助他人。
陳瑰鶯的人生歷經兩次創業，第一次是在泰國，她用了二十三歲到三十三歲的黃金十年幫助先生創業。現在回想起來，如果當初沒有跟著老公黃貴華到泰國合股創業，陳瑰鶯就不會是陳瑰鶯，人生因而沒有那麼多的歷練，看盡人生百態，甚至嘗到骨肉分離的苦，進而沒有那麼大的能量可以去助人。
那麼，該有當年的泰國行，還是不要有，現在的陳瑰鶯恐怕也無法斷然的說，該有還是沒有，這或許就是人生的際遇。
那時的陳瑰鶯對於夢想、助人，都還沒有完整的方案及想法，就像一九九八年到二○○八年之間，她捐錢給許多弱勢團體，一年約一千萬台幣（以下幣值皆為台幣），也因此，在二○○七年榮獲世界十大傑出華商婦女的「華冠獎」。但她想做的，不只是捐助而已。
文章來源取自於：
壹讀 https://read01.com/7Ra3A6B.html
博客來 https://www.books.com.tw/exep/assp.php/888words/products/0010702283
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