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「紋身」，也稱「紋面」或「勾花」,即用針具將染料浸入人的皮膚，或用刀切、燒灼皮膚形成永久性的花紋，這是世界上許多原始民族普遍實行的習俗。 中國的傣、珞巴、獨龍、布朗、基諾、黎、高山等少數民族都有紋身或紋面的習俗。古書中說的女媧氏「蛇身人首」、炎帝「人身牛首」等原始圖騰是作為通婚的標記而紋在人身上的形象。根據各種資料分析，原始人的紋身習俗起源於「禁止血親通婚」和「為了識別族外婚的需要」的這一說法比較符合歷史實際。 ... 原始人紋身一般在男子成丁和女子及笄的年齡，也就是在結婚之前要完成紋身的儀式。男子成丁多在十五六歲，女子及笄在十二三歲。如傣族男子到了十五六歲還未文身.就會成為無偶的鰥夫。獨龍族女子則在十二三歲文面。黎族成年男女紋身的年齡因其支系的不同而異。 紋身時，要在選定的場所施行手術，並舉辦「置酒會親屬」的宴會和慶賀儀式.表示他(她)們開始獲得從事社交的權利和履行對社會應盡的義務。 各少數民族紋身的部位，以及刺的紋樣各不相同。中國古書中除有「紋身"一詞外，還有「雕題」、「黥面」、「繡面」、「縷面」、"花面」、「勾花」等文面的術語。「文身」的「身」，指人體的 頭部(「題」、「面」)、軀幹和四肢。做這種手術，一般由富有經驗的長輩、母親來擔任，或請巫師施行。 ... 從紋身的部位和刺文樣式來看，有一個由繁到簡的變化過程。最初，成年男女既紋面又紋軀幹和四肢，所刺紋樣即氏族的圖騰形象。隨著杜會的發展和婚姻形式的變化，便在身體部位上發生刺文的變化。獨龍、傣、高山、布朗、黎等民族的紋身部位均以面部為主，但具體部位各有側重。黎族和傣族的男女還在胸、背、腹、腰、臂、腿、膝等部位刺紋。其所刺紋樣大都以蟲、蛇、龍、蛙、虎等動物圖案為主，有的民族也兼剌花卉紋或雲雷紋。 原始人為什麼要紋身？不同的人對此有不同的解釋，如與圖騰有關，或是對進入成年男女的考驗，或是為了裝飾美等。然而原始人紋身的真正原因是為了避免血族通婚，用它作為識別族外婚的標誌。 ... 中國古代的伏羲、女媧兄妹通婚的神話，說他們紋身的部位和紋飾各不相同：一是「牛首」(面部刺牛頭紋);一是「蛇身」(身上刺蛇紋)。它與海南島黎族的姐弟成婚神話中的「文面」是相通的。黎族的神話則透露了從血族婚向族外婚過渡的內涵。這是原始人「用一種不自覺的藝術方式」對自然和社會生 活加工的反映。 劉咸在《海南黎人文 身之研究》一文中敘述道： 「上古之時，天翻地覆，世界上生物盡被淹理，人類同遭此厄，僅遺一姐一弟，相依為命。然姐弟雖情親手足，終不可以婚媾。於是姐覓夫，弟覓婦，分道揚鑣各自東西。 久之各無所遇，終乃姐弟重逢，如此者再。雷公知其事，化為人身，下凡謂弟曰：「今予在此，汝二人可結為夫婦』。弟曰：「姐弟不可姻，否則必遭雷公打」。雷公日：『我即雷 公，決不打汝！'弟仍堅持不可，重出覓妻。於是雷公將姐姐之面畫黑。弟再遇姐，不識為誰。以為必非己姐，可以求婚，於是姐弟結婚，繁衍生殖。而得今之黎人。」 ... 雷公給黎女的臉上畫黑，就是給她施行紋面術或「黥面」，使其弟誤認她是異姓的同輩女子，「以為必非己姐」，終於成 婚。可見，「紋面」(或「紋身」)是作為排斥血族婚，向族外婚過渡而出現的。 黎族女子紋面的習俗，後來有很大的改變。但是.「紋面」的意識卻依然存留在黎族女子的頭腦中。某些地區的黎族新娘在出嫁之日，仍讓她的姐妹用炭或墨給她的臉上畫花紋，並將炭或墨塊系在自己的腰帶上。在夫家直到把前來賀喜的客人送走以後，才可以把臉上的黑紋洗去，並將腰帶上的炭或墨塊扔掉。 ... 唐人李冗的《獨異志》描述伏羲、女媧成婚時，「以帕遮面」。這是唐代新娘頭上蒙蓋巾的婚俗在神話中的投影，原始時沒有出現這種風俗。 隨著原始社會的解體，紋身習俗的原始意義也逐漸模糊。致使後人對紋身的認識產生種種分歧。比如有人認為紋身是裝飾美，這只是紋身在流傳過程中所派生出來的意識，並非它的原始意義。 好了，以上就是今天關於紋身的介紹了。

 

 

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